350-летняя мумифицированная голова в Швейцарии оказалась принадлежащей народу аймара из Боливии

Мумифицированная голова, хранившаяся в Швейцарии более века, заставила экспертов пересмотреть свои представления о её происхождении. Долгие годы останки — сохранившееся лицо, череп, челюсть и часть шеи — считались черепом мужчины инков. Новое комплексное исследование показало совершенно иную историю.

Вид с правой стороны. Черепная деформация, удлинение свода вдоль передне-задней оси, очень заметна. Фото: C. Abegg et al., International Journal of Osteoarchaeology (2025) / CC BY 4.0

Образец, обозначенный как Y-001, принадлежал не инку, а, скорее всего, представителю народа аймара — коренной группы, проживающей в высокогорных районах Боливии. Учёные под руководством исследователей из Кантонального музея археологии и истории в Лозанне (Швейцария) использовали неинвазивные методы, включая КТ-сканирование и исторические изыскания, чтобы восстановить как жизнь этого человека, так и путь, которым его останки попали в музейную коллекцию. Результаты опубликованы в International Journal of Osteoarchaeology.

Мужчина умер как минимум 350 лет назад и в детстве подвергся черепной модификации — культурной практике, при которой голову младенца туго бинтовали в течение многих лет для придания удлинённой конической формы. На его черепе также обнаружены следы попытки трепанации — хирургической процедуры, при которой в черепе вырезают отверстия. В данном случае разрез так и не проник во внутренние слои кости, что позволяет предположить ритуальный или символический характер процедуры, а не медицинский. Обследование также выявило зубной абсцесс в верхней челюсти, что дополняет картину состояния его здоровья при жизни.

Не менее важен и путь, которым останки оказались в Европе. Согласно записям, швейцарский коллекционер Луи Кюффе приобрёл голову в Боливии в конце XIX века, в период, когда вывоз коренных останков и артефактов в европейские учреждения был обычной практикой. Голова была официально подарена Музею Лозанны в 1914 году. Прикреплённая к образцу записка утверждала, что он принадлежит инку, однако особенности черепа вместе с регионом обнаружения указывают на происхождение аймара. Исследователи полагают, что голова, вероятно, была взята из «чульпы» — каменной погребальной башни в высокогорьях Боливии, где тела часто естественным образом мумифицировались благодаря холодной и сухой среде.

Тафономический анализ индивидуума. Фото: C. Abegg et al., International Journal of Osteoarchaeology (2025) / CC BY 4.0

Исследование выходит за рамки антропологии, затрагивая этический и исторический контекст подобных коллекций. За последнее десятилетие музеи по всему миру пересматривают вопрос о человеческих останках, полученных в ходе колониальных или эксплуататорских экспедиций. Прослеживая происхождение и применяя современную науку, исследователи стремятся восстановить идентичность и культурное наследие для людей, когда-то сведённых к анонимным экспонатам.

В настоящее время мумифицированная голова хранится в климатически контролируемом помещении и не выставлена для публичного показа. Музей не получал официальных запросов о репатриации, хотя его сотрудники заявляют, что открыты для обсуждения. Для исследователей этот проект является частью более масштабной миссии: возвращения останкам человеческого облика и уважения к жизням, которые они представляют.

По материалам: Abegg, C., Kammermann, S., Magnin, V., & Brizon, C. (2025). Anthropological, pathological, and historical analyses of a mummified cranium from Bolivia hosted in the museum of Cantonal Archaeology and history of Lausanne, Switzerland. International Journal of Osteoarchaeology, (oa.70022). doi:10.1002/oa.70022