Шляпа как символ протеста: как в Англии XVII века головной убор мог бросить вызов власти

В Англии XVII века шляпа была не просто аксессуаром, а мощным социальным и политическим инструментом. Новое исследование, опубликованное в журнале The Historical Journal, раскрывает, как строгие правила «шляпного этикета» могли служить знаком уважения, бунта или даже способом сохранить здоровье.

Около 400 лет назад снять шляпу было обязательным знаком почтения. Отказ от этого ритуала мог стать намеренным и очень заметным актом протеста. Яркий пример датируется 1630 годом, когда один вспыльчивый торговец овсянкой предстал перед высшим церковным судом Англии. Узнав, что среди судей есть члены Тайного совета, он на мгновение снял шляпу, но тут же надел её обратно, заявив: «Как перед членами Тайного совета... я снимаю шляпу; но как вы [епископы] — отребье Зверя, вот! — я снова её надеваю».

Такое поведение стало особенно распространённым в бурное правление Карла I и во время Гражданской войны в Англии. Историк Бернард Капп из Уорикского университета объясняет, что шляпный этикет изначально укреплял социальную иерархию. «Задолго до гражданских войн мужчины и мальчики должны были снимать шляпы, в помещении или на улице, при встрече с вышестоящим, — говорит он. — Это было связано с уважением к своему месту в обществе, но в революционные 1640-е и 1650-е годы шляпная честь стала настоящим жестом неповиновения в политической сфере».

Известные деятели использовали этот жест для мощных заявлений. В 1646 году радикальный левеллер Джон Лилберн, находясь в тюрьме Ньюгейт, готовился предстать перед Палатой лордов, решив «войти в шляпе на голове и заткнуть уши, когда будут зачитывать моё обвинение, в знак отвращения». В 1649 году лидеры диггеров Уильям Эверард и Джеррард Уинстенли отказались снимать шляпы перед генералом Фэрфаксом, настаивая, что он «всего лишь их собрат-человек».

Этот жест не был монополией одной стороны. Потеряв власть, роялисты также использовали его для выражения сопротивления. Сам Карл I не снял шляпу во время своего суда в январе 1649 года, отвергая полномочия суда. Иногда элита использовала шляпный этикет наоборот. Некоторые лидеры роялистов, включая лорда Кейпела, снимали шляпы перед казнью как продуманное обращение к толпе. По словам Каппа, «это был своего рода популистский политический жест, по сути призывающий толпу к моральной поддержке».

Не все конфликты из-за шляп разворачивались на публике. Профессор Капп приводит историю Томаса Эллвуда, чей отец в 1659 году конфисковал все его шляпы, чтобы контролировать 19-летнего сына. Эллвуд позже вспоминал: «Я всё ещё был под своего рода заточением, если только не хотел бегать по стране с непокрытой головой, как сумасшедший». Поскольку ходить без шляпы было социальным клеймом, он фактически оставался запертым дома.

Почему же обычай снимать шляпу сошёл на нет? Историк Капп считает, что это не связано с рукопожатиями. Среди причин — постепенное смягчение социальных манер, растущая популярность париков и просто непрактичность постоянного снимания шляпы в переполненных городах.

Даже после ослабления политической напряжённости в XVIII веке шляпы оставались крайне ценными. Записи суда Олд-Бейли показывают, что люди часто ставили свои шляпы выше денег во время ограблений. В 1718 году Уильям Сибрук, ограбленный на дороге, умолял вернуть ему шляпу, и грабители в итоге бросили её обратно. По словам Каппа, существовало неписаное правило: если жертва покорно отдавала ценности, она заслуживала хотя бы маленькой услуги.

Опасения за здоровье также играли роль. Многие мужчины носили парики на бритых головах, что делало их уязвимыми для холода. Медицинские советы того времени предупреждали, что выход на улицу без шляпы может привести к болезни. В 1733 году ограбленный Фрэнсис Питерс протестовал, когда грабитель «сорвал с меня шляпу и парик», заявив, что «очень необычно для людей его профессии брать такие вещи, и что, поскольку очень холодно, это может угрожать моему здоровью».

Появление без шляпы в XVIII веке ассоциировалось с крайней бедностью или психической нестабильностью. Как заключает Капп, «то, что вы носите, говорит о том, как вы видите себя и мир. И шляпа так красноречива, потому что она так универсальна — вы можете носить её по-разному, снимать, размахивать ею и прикреплять к ней послания».

Источники: sciencedaily.com, Cambridge University Press