Римские женщины использовали публичные пиры для обретения статуса и почестей в Испании

Римские женщины играли более значительную роль в публичных пирах, чем это часто следует из античных источников. Новое исследование латинских надписей из Испании (провинции Римской империи) показывает, как состоятельные женщины оплачивали общественные трапезы и использовали их для укрепления своего общественного статуса.

Женщины на римской фреске из Виллы Мистерий в Помпеях, Италия, около 60–50 гг. до н. э. Общественное достояние

В исследовании рассматриваются 36 надписей, датируемых периодом с конца I века до н. э. по III век н. э. Двадцать из них фиксируют пиры, финансировавшиеся женщинами, 14 — мужчинами, а в двух случаях упоминаются и мужчины, и женщины. Доля женских пожертвований поразительна, поскольку общественная щедрость в римских городах обычно ассоциируется с мужской гражданской властью.

Эти трапезы, известные как «эпулы» (epula), были официальными публичными пирами. Они часто следовали за религиозными обрядами и жертвоприношениями животных. Люди собирались, чтобы разделить пищу, связанную с богослужением, гражданскими событиями, почестями или посвящением статуй и зданий.

В римских городах оплата такого пира была публичным актом. Богатый даритель кормил членов общины, одновременно размещая свое имя в публичном пространстве. Этот жест мог укрепить семейный статус и создать долговременную запись о щедрости.

Надписи показывают, что женщины участвовали в этой системе по всей Испании. Наибольшее количество свидетельств происходит из Бетики, где было найдено 29 из 36 задокументированных пиров. Семнадцать из 20 пиров, финансировавшихся женщинами, также были обнаружены в этой провинции. В нескольких городах, включая Мунигу, Картиму и Несканию, найдено более одного примера.

Многие женщины-дарительницы использовали свое богатство, чтобы почтить мужей, сыновей, отцов или других родственников. Двенадцать из 20 надписей связывают пир женщины с публичной почестью или статуей. В этих случаях трапеза помогала отметить важное семейное событие, а также давала дарительнице публичную роль.

Римские женщины использовали публичные пиры для обретения статуса и почестей в Испании. Фото: Archaeology News Online Magazine

Одна женщина, Юния Рустика, дочь Децима, представляет собой необычно богатый пример. Ее надпись перечисляет множество актов публичных расходов. Она помогла восстановить портики, оплатила общественный налог, пожертвовала землю для бань, подарила бронзовую статую Марса и финансировала другие работы в банях. Она также оплатила пир и две конные статуи.

В надписи указано, что она заплатила из собственных средств. Такая формулировка часто встречается в записях о женщинах-дарительницах. Около 70 процентов этих надписей используют фразу «sua pecunia», что означает «на собственные деньги». Эта формулировка показывала, кто предоставил средства, и придавала пожертвованию четкую личную связь.

Религия предлагала женщинам еще один путь к участию в общественной жизни. Шесть женщин-дарительниц в исследовании занимали должности жриц или фламиник, многие из которых были связаны с императорским культом. Их религиозные должности давали им признанные обязанности в своих городах.

Одна жрица, Бебия Кринита, дочь Гая, завещала деньги на пир и храм, посвященный Аполлону и Диане. Она также потребовала установить статую в свою честь. Ее пожертвование на храм составило 200 000 сестерциев до вычета налога на наследство в пять процентов, оставив 179 000 сестерциев.

Исследование также находит свидетельства того, что женщины были гостями на этих публичных трапезах. В надписях часто упоминаются только определенные группы, например, члены городского совета, поэтому отсутствие женщин в записи не доказывает, что они были исключены.

Некоторые надписи дают более ясные доказательства. В нескольких описываются трапезы, проводившиеся для обоих полов, иногда раздельно. Одна надпись из Наэвы фиксирует пир для мужских и женских жителей. Другая, из Муниги, использует формулу, описывающую разделенную трапезу для обоих полов.

Три надписи из Италии идут дальше, фиксируя пиры, где женщины были единственными получателями. Одна дарительница предоставила трапезу и по два сестерция каждой женщине. Другая оплатила пир для матерей, сестер, дочерей членов совета и женщин-гражданок всех социальных слоев.

Данные из Испании все же показывают ограничения. Муниципальные пиры часто были сосредоточены на мужской элите, особенно на членах местных советов. Поэтому женщины не имели равного доступа к каждому публичному собранию. Их роль формировалась в рамках социальных правил римских городов.

Тем не менее, надписи показывают состоятельных женщин, выступающих в роли дарительниц, религиозных служительниц, наследниц и членов гражданских общин. Около 40 процентов женщин-благотворительниц были замужними, а 17 процентов идентифицированы как дочери. Почти у половины не было указано семейное положение или статус.

Для этих женщин публичные трапезы предлагали способ поддержать свои города, одновременно получая признание для себя и своих семей. Их пожертвования также помогали сохранить семейную память через статуи, надписи, религиозные обряды и публичные празднества.

Свидетельства предполагают, что участие женщин в римских публичных пирах было более разнообразным, чем это часто явствует из сохранившихся записей. Женщины финансировали трапезы, посещали их, а иногда и получали пиры, устроенные специально для них.

Исследование утверждает, что эти надписи дают более полную картину общественной жизни в римской Испании. Они показывают, как элитные женщины использовали богатство и религиозные роли для достижения гражданской заметности, действуя в рамках социальных правил своего времени.

Источник: archaeologymag.com