Археологи открыли древнее святилище на горе Серро-Патлачике в долине Теотиуакана

Археологи обнаружили, что гора Серро-Патлачике в долине Теотиуакана (Мексика) служила важным местом паломничества задолго до, во время и после расцвета города Теотиуакан (примерно 150–550 годы н.э.). Сканирование лидаром и документирование 40 каменных «монументов» (петроглифов и валунов, перемещенных на место) показали, что вершина была ритуальным центром, посвященным божествам воды и гор, календарным наблюдениям и региональному паломничеству.

Исследование зафиксировало 34 ранее не опубликованных монумента и существующий корпус из шести, все сгруппированы на вершине Серро-Патлачике. Находки включают каменные валуны, либо вырезанные на месте, либо перемещенные и расположенные в соответствии с вновь нанесенной на карту архитектурой: храмом, водохранилищами и аллеей — все примерно соответствует ориентации Теотиуакана.

Керамика на месте указывает, что заселение началось в начальной фазе урбанизации, и святилище продолжало использоваться долгое время после упадка Теотиуакана. Фактически, церемониальный комплекс соединил доурбанистическую, классическую и постклассическую фазы.

Примечательной особенностью монументов является повторение изображений двух ключевых божеств: Бога Грозы, обычно изображаемого с глазами-очками и клыкастым ртом, и Богини Воды. Было задокументировано девять изображений Бога Грозы и три Богини Воды.

Два божества появляются вместе в трех случаях, что символизирует небесные и земные водные силы; тем самым они связывают гору с сезонными дождями и ритуалами.

Календарные знаки не менее важны. Тринадцать монументов несут явные даты и числовые обозначения 260-дневного календаря. По крайней мере восемь ссылаются на названия дней «несущих год» — ключевые маркеры 365-дневного солнечного года, отслеживаемого в древнем нагорье Мексики.

Пространственное расположение не случайно. Изображения божеств сгруппированы к востоку от главной аллеи и у истоков сезонных водных потоков, связывая гору, дождь и направление.

Эта направленная чувствительность ставит Серро-Патлачике в один ряд с другими священными горами вокруг Теотиуакана, в частности, с северным Серро-Гордо. Южная гора была его аналогом, создавая священную вертикальную ось через долину.

Различия в стиле резьбы предполагают участие разных людей: некоторые монументы, выполненные в изящном классическом стиле Теотиуакана, вероятно, отражают работы, заказанные государством; другие, более грубые и индивидуалистичные, указывают на частную или паломническую деятельность. Один камень показывает резьбу, наложенную на более раннее изображение — свидетельство того, что посетители возвращались, изменяли и повторно использовали святилище с течением времени.

Эта комбинация официальной и личной религиозной активности позиционирует вершину как публично санкционированную и индивидуализированную, динамичное дополнение к городскому центру Теотиуакана.

Находки на Серро-Патлачике подчеркивают долгосрочную интеграцию горного поклонения, водных ритуалов и календарных церемоний в культурной сфере Теотиуакана. Присутствие на монументах дат «годоносцев» предоставляет новые доказательства для прочтения 260-дневного ритуального цикла в городе и его окрестностях.

Более того, святилище на вершине подчеркивает связность города, ландшафта и ритуальных сетей: жители долины не ограничивали свою сакральность городским ядром, а распространяли ее на окружающие горы.

Серро-Патлачике предстает как ключевое ритуальное направление на протяжении веков — гора паломничества, где резные камни кодировали божественное присутствие, календарное время и сакральную географию. Как южный аналог более часто изучаемых северных гор Теотиуакана, он подчеркивает широту и глубину одной из великих городских культур Мезоамерики, объединяя горное поклонение, водные обряды, календарные знания и социальную практику в великолепное святилище на вершине.