Учёные, возможно, разгадали тайну Свитков Мёртвого моря возрастом 2000 лет

Тайна, связанная с Кумранскими свитками Мёртвого моря, возможно, наконец получила объяснение. Учёные десятилетиями спорили, действительно ли Кумранская секта следовала своему необычному 364-дневному календарю или эта система существовала лишь как религиозный и теоретический идеал.

Исследование Тель-Авивского университета предполагает, что обе версии могут быть отчасти верны. Согласно предложенной реконструкции, секта, вероятно, использовала этот календарь в ранний период своей истории, когда разногласия по поводу религиозных дат способствовали её отделению от иерусалимского религиозного истеблишмента. Позже система могла быть оставлена из-за фундаментальной астрономической проблемы и изменения политических отношений с Хасмонейским руководством при Александре Яннае.

Исследование провела профессор Эшбаль Рацон с кафедры еврейской философии и в Институте истории и философии науки и идей имени Кона факультета гуманитарных наук имени Энтина. Результаты опубликованы в ежеквартальном издании Tarbiz Quarterly for Jewish Studies.

Календарь, построенный на 52 идеальных неделях

Кумранский календарь резко отличался от лунно-солнечного календаря, определявшего еврейскую религиозную жизнь в период Второго Храма.

Его год содержал ровно 364 дня, что делится на семь без остатка. Это давало 52 полные недели каждый год и гарантировало, что религиозные праздники всегда приходились на один и тот же день недели.

Для членов Кумранской секты эта упорядоченная структура была не просто математическим удобством. Они считали, что она отражает совершенную божественную систему.

Календарь также имел политическое и религиозное значение. Власти Храма в Иерусалиме определяли важные даты по действовавшему календарю, но Кумранская секта отвергала саму идею, что человеческие лидеры должны обладать такой властью. Её члены верили, что даты уже были установлены Богом при Сотворении мира и потому не должны изменяться людьми.

Скрытая проблема 364 дней

Именно та особенность, которая делала Кумранский календарь столь изящным, создавала и серьёзную практическую проблему.

Год из 364 дней примерно на один день и четверть короче астрономического года продолжительностью около 365 дней. Сначала это расхождение кажется незначительным, но со временем оно неуклонно растёт.

Если следовать этой системе двадцать лет без корректировки, религиозные праздники сместятся почти на четыре недели относительно сезонов. Спустя несколько десятилетий праздник, связанный с весной, мог бы в итоге прийтись на зиму или даже осень.

Это было бы особенно проблематично для общины, чьи религиозные праздники были тесно связаны с земледелием, урожаем, первыми плодами и сезонным циклом.

Проблему можно сравнить с часами, которые отстают на одну минуту каждый день. Сначала ошибка почти незаметна, но по прошествии достаточного времени часы перестают отражать реальное время.

Исследование профессора Рацон предполагает, что нечто подобное могло произойти и с Кумранским календарём. Хотя система была концептуально изящной и математически упорядоченной, она постепенно всё дальше уходила от естественного сезонного цикла, который должна была организовывать.

Использовался ли календарь на самом деле?

За годы учёные предложили несколько объяснений этой загадки.

Некоторые предполагали, что Кумранская община периодически добавляла дополнительные дни или недели, чтобы удерживать календарь в соответствии с сезонами. Другие утверждали, что 364-дневная система никогда не предназначалась для повседневного использования и функционировала лишь как идеализированная религиозная схема.

Профессор Рацон утверждает, что Свитки Мёртвого моря не дают ясной поддержки ни одному из этих объяснений.

Вместо этого она указывает на свидетельства того, что календарь был глубоко важен для религиозной идентичности секты и составлял значительную часть её разногласий с религиозными властями в Иерусалиме.

Почти двадцать свитков, обнаруженных в Кумране, посвящены календарям и астрономии — необычно большое число, указывающее, насколько значимы были эти темы для общины.

Книга Юбилеев, одно из важных произведений, сохранившихся в Кумранской библиотеке, резко критикует prevailing лунный календарь. Она представляет 364-дневную систему как изначальный календарь, данный Моисею на горе Синай.

Календарь в центре религиозного конфликта

Опираясь на эти свидетельства, профессор Рацон предлагает иной исторический сценарий.

Она утверждает, что Кумранская секта активно следовала 364-дневному календарю в свой формирующий период во II веке до н. э. Спор о том, как следует измерять священное время, мог усилить конфликт секты с религиозными лидерами в Иерусалиме и способствовать её изоляции.

Но по мере того как проходили десятилетия, растущее несоответствие между календарём и сезонами становилось всё труднее игнорировать.

Политические обстоятельства также изменились.

Отношения между Кумранской сектой и правящей династией Хасмонеев улучшились в правление Александра Янная. Он поддерживал галаху, близкую к галахе секты, и выступал против фарисейского руководства.

Согласно исследованию, эта меняющаяся политическая обстановка могла облегчить секте отказ от своей прежней жёсткой позиции и принятие более практичного календаря, использовавшегося в Храме.

Изначальный календарь секты не обязательно исчез из её религиозного мышления. Вместо этого он мог сохраниться как идеальная система, считавшаяся действительной во время Сотворения мира и, возможно, предназначенная вернуться в Конце дней.

Возможное решение загадки Свитков Мёртвого моря

Такая интерпретация могла бы объяснить, почему 364-дневный календарь занимает столь заметное место в кумранских текстах, хотя, судя по всему, исчез из практического исторического использования.

Профессор Рацон заключает: «Кумранский календарь долгое время считался одной из определяющих черт Кумранской секты, но также одной из самых озадачивающих загадок Свитков Мёртвого моря. Это исследование предлагает альтернативу кажущемуся противоречию между функциональным календарём и теоретическим. Вполне возможно, что календарь действительно использовался в течение определённого периода времени, но затем, утратив свою практическую роль из-за как внутренних проблем, так и политических изменений, стал религиозным идеалом и символом идентичности. Это объяснило бы как его центральное место в кумранских свитках, так и постепенное исчезновение из исторической реальности».

Источники:

Материалы предоставлены Тель-Авивским университетом.