Остров Пасхи не был изолирован: новое исследование раскрывает роль Рапа-Нуи в полинезийской культуре

Остров Пасхи (Рапа-Нуи) десятилетиями считался одним из самых изолированных и удалённых уголков полинезийской культуры, где находятся знаменитые гигантские статуи моаи. Ранее предполагалось, что они развивались в изоляции после заселения острова около 1200 года нашей эры.

Статуя моаи на острове Пасхи. Автор: Диего Гонсалес

Однако новое исследование Уппсальского университета, опубликованное в журнале Antiquity, переписывает эту историю. Учёные обнаружили, что Рапа-Нуи не был пассивным получателем культурных традиций, а активно участвовал в формировании ритуальной архитектуры Восточной Полинезии.

Под руководством профессоров Пола Валлина и Хелен Мартинссон-Валлин шведские исследователи проанализировали археологические данные и радиоуглеродные датировки ритуальных площадок, поселений и монументальных сооружений по всей Полинезии. Их выводы опровергают устоявшееся мнение, что культурное развитие шло по простой траектории с запада на восток — от Тонга и Самоа до самых отдалённых уголков Полинезии, включая Гавайи, Новую Зеландию и Рапа-Нуи.

Мараэ с аху на острове Муреа, Наветренные острова (фото П. Валлина). Автор: Wallin, P., & Martinsson-Wallin, H. Antiquity (2025)

«Процесс миграции из западных полинезийских центров, таких как Тонга и Самоа, в Восточную Полинезию не оспаривается, — пишут исследователи. — Однако статичная модель колонизации с запада на восток и идея, что Рапа-Нуи был заселён лишь однажды и развивался в изоляции, теперь подвергаются сомнению».

Поздний мегалитический мараэ Тапутапуатеа на острове Раиатеа, Подветренные острова (фото П. Валлина). Автор: Wallin, P., & Martinsson-Wallin, H. Antiquity (2025)

Учёные выделили три фазы развития ритуальных пространств:

Ранняя экспансия (ок. 1000–1300 гг. н.э.): В этот период, схожий с традиционным движением с запада на восток, поселенцы создавали простые ритуальные площадки, отмеченные каменными стелами. Они были связаны с погребениями и коллективными пиршествами, что указывает на идеологическую преемственность, принесённую первыми мореплавателями.

Формализация и обратная диффузия (ок. 1300–1600 гг. н.э.): Более сложная ритуальная архитектура, такая как мараэ и храмовые платформы аху, впервые появилась именно на Рапа-Нуи, а не в центральных полинезийских островах. Затем эти комплексы распространились обратно на запад через морские сети, что противоречит прежним представлениям о культурном обмене.

Остров Пасхи не был изолирован: новое исследование раскрывает роль Рапа-Нуи в полинезийской культуре. Public Domain

Иерархический монументализм (ок. 1350–1800 гг. н.э.): В этот период социальная стратификация на островах, включая Рапа-Нуи, Таити и Гавайи, привела к созданию гигантских каменных сооружений, символизирующих власть. Статуи моаи — огромные человеческие фигуры из вулканической породы, установленные на священных платформах, — стали характерной чертой этой эпохи.

Исследователи также отмечают, что аху — прямоугольные каменные платформы, на которых устанавливались моаи, — встречаются и на других полинезийских островах под общим названием мараэ. Это свидетельствует о динамичном и многонаправленном развитии общей ритуальной традиции.

Автор: Андреа Вера Сассо

Это исследование опровергает прежние предположения о том, что Рапа-Нуи развивался в изоляции после единственной волны заселения. Вместо этого обнаружены признаки множественных миграций и постоянного культурного обмена через морские сети. Учёные подчёркивают, что полинезийцы были искусными мореплавателями.

Эти обширные «сети взаимодействия» позволяли не только миграции людей, но и передачу идей, традиций и архитектурных стилей на тысячи километров. Священные храмовые комплексы острова Пасхи, ранее считавшиеся уникальными и изолированными, теперь рассматриваются как важный культурный импульс, повлиявший на всю Восточную Полинезию.

Сегодня остров Пасхи является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, известным своими статуями моаи. Но благодаря этому исследованию его можно назвать и культурным новатором.

Wallin, P., & Martinsson-Wallin, H. (2025). From ritual spaces to monumental expressions: rethinking East Polynesian ritual practices. Antiquity, 1–16. doi:10.15184/aqy.2025.10096
Источник: archaeologymag.com