16 мумий и собака раскрыли скрытый порядок внутри древнеегипетской гробницы

Мумифицированные люди из боковой камеры 3 гробницы TT 209, демонстрирующие различия в ориентации тел и положении рук. Фото: Proyecto dos cero nueve, Universidad de La Laguna / Jared Carballo-Pérez

Фиванский некрополь, расположенный на противоположном от Луксора берегу Нила, насчитывает более 400 гробниц. В новом исследовании, опубликованном в журнале Frontiers in Environmental Archaeology, испанские ученые детально изучили камеру три внутри гробницы TT 209, чтобы понять, как погребальное пространство менялось с течением времени.

Гробница была построена во времена XXV династии (754–656 гг. до н.э.) и использовалась вплоть до птолемеевского периода (305–30 гг. до н.э.), когда ее окончательно забросили. Изучив расположение человеческих останков и погребальных предметов, исследователи реконструировали, как поколения людей многократно приспосабливали камеру для новых захоронений.

«Мы обнаружили в общей сложности 16 мумифицированных человеческих особей, мумифицированную собаку и нарушенное захоронение, содержащее останки как минимум четырех человек», — рассказал ведущий автор исследования доктор Харед Карбальо-Перес, исследователь из Университета Ла-Лагуна. «Детальное изучение тел указывает не на хаотичное накопление или утрату изначального ритуала с течением времени. Напротив, здесь прослеживается пространственная логика, при которой каждое новое захоронение адаптировалось к присутствию предыдущих тел — своего рода погребальная память в процессах повторного использования».

Старший автор исследования доктор Мигель Анхель Молинеро Поло, профессор египтологии Университета Ла-Лагуна, добавил: «У нас мало сведений о том, как вели себя люди, входившие в гробницы, каковы были их мотивы в каждый исторический период и как они концептуально переосмысливали уже существующее пространство».

Как менялась египетская гробница с течением времени

Чтобы лучше понять, как были размещены тела и как эволюционировала погребальная камера, исследователи раскопали пространство, сфотографировали мумии и создали подробные зарисовки и описания. Они зафиксировали положение и ориентацию каждого тела, а также его связь с архитектурными особенностями камеры.

Команда идентифицировала девять погребальных захоронений в камере. Они включали как одиночные, так и множественные захоронения, а также предметы, связанные с умершими.

Самые ранние захоронения обычно располагались на некотором расстоянии друг от друга, а тела помещались в саркофаги.

«Самые ранние погребенные здесь, по-видимому, имели высокий социальный статус, так как они были захоронены в саркофагах, с погребальными сетями и амулетами, а также с набором дорогих предметов, таких как содержимое финикийских амфор, большое количество которых было найдено рядом с ними», — сказал Молинеро Поло.

Со временем погребальные обычаи начали меняться. Ближе к концу XXV династии и в персидский период (около 680–404 гг. до н.э.) новые тела размещались везде, где оставалось свободное место. В результате камера стала гораздо более плотно заполненной.

Исследователи также заметили изменения в положении некоторых тел. В более ранних захоронениях руки обычно были вытянуты, в то время как у некоторых более поздних людей одна рука была согнута внутрь.

В персидский период произошел еще один важный сдвиг. Вместо того чтобы полагаться в основном на отдельные индивидуальные захоронения, люди все чаще размещали тела вертикально. Тела, помещенные друг на друга, были найдены в двух третях захоронений камеры.

Мумифицированная собака, найденная вместе с человеческими захоронениями

Одно из самых поразительных расположений находилось в юго-восточной части камеры. Относящееся к птолемеевскому периоду, оно состоит из четырех мумий и мумифицированной собаки, помещенных друг на друга.

«Тела, захороненные в вертикальном наложении, не имели саркофагов, но были тщательно мумифицированы. Они также могут быть связаны с вертикальными сосудами, указывающими на особый ритуал, не встречавшийся на более ранних этапах использования гробницы», — сказал Молинеро Поло.

Собака может дать еще одну подсказку о верованиях или отношениях людей, похороненных там.

«Одна деталь, которая кажется мне очень красивой, — это наличие мумифицированной собаки, помещенной непосредственно поверх мумий мужчины и женщины», — сказал Карбальо-Перес. «Это может указывать на тесную связь между этими людьми и животным, и, думаю, с этой идеей легко проникнуться сочувствием».

«Это также может отражать дальнейшее изменение ритуальной практики, когда животное берет на себя роль психопомпа, символического помощника в путешествии в загробную жизнь», — добавил Молинеро Поло.

Тщательно повторно используемое погребальное пространство

Другие изменения в размещении тел подтверждают идею о том, что погребальные традиции продолжали развиваться, а не просто разрушаться. Например, в более поздних захоронениях некоторые люди были погребены со скрещенными на груди руками в так называемой осирианской позе.

В совокупности эти закономерности позволяют предположить, что все более переполненная гробница не становилась просто неорганизованной, и ее культурные традиции не исчезли. Вместо этого исследователи утверждают, что камера многократно возвращалась в активное использование. Каждое новое захоронение изменяло то, как было организовано и осмыслено доступное пространство, при этом учитывая более ранние захоронения.

Реконструировать каждый этап истории гробницы не всегда возможно. В некоторых захоронениях исследователи не могут определить точный порядок добавления тел или точные намерения, стоящие за их размещением.

Камера использовалась на протяжении веков и пережила несколько разрушительных событий. Она многократно затоплялась, страдала от пожаров и неоднократно посещалась людьми, что перемещало обломки и усложняло археологическую запись.

Даже с учетом этих ограничений полученные данные могут изменить то, как археологи интерпретируют другие переполненные погребальные пространства.

«Тем не менее, то, что мы представляем, означает, что захоронения, ранее считавшиеся "беспорядочными", могут быть переосмыслены», — заключил Карбальо-Перес. «Это помогает нам лучше понять социальное поведение, стоящее за погребальными практиками».

Источники:

Материалы предоставлены Frontiers.

Jared Carballo-Pérez, Miguel Ángel Molinero Polo. From individualized mummies to collective accumulations: an archaeothanatological analysis of funerary reuse in Theban Tomb 209 (Twenty-Fifth Dynasty–Ptolemaic Egypt). Frontiers in Environmental Archaeology, 2026; 5 DOI: 10.3389/fearc.2026.1888379