Древние петроглифы с лосями в Монголии показывают 12 000-летнюю трансформацию от реализма к волкоподобным символам

Новое исследование, опубликованное в Cambridge Archaeological Journal доктором Эстер Джейкобсон-Теффер, раскрывает удивительную трансформацию изображений лосей в наскальном искусстве Алтая (Западная Монголия) за 12 000 лет. Ранние реалистичные рисунки постепенно превратились в стилизованные, почти неузнаваемые волкоподобные фигуры, отражая глубокие изменения окружающей среды, образа жизни и идентичности.

Стилизованное изображение лося. Автор: Гэри Теффер, Jacobson-Tepfer, Cambridge Archaeological Journal (2025)

Алтайский регион, где сходятся границы Монголии, России, Китая и Казахстана, обладает одной из самых длительных традиций наскального искусства в мире — от позднего палеолита (~12 000 лет назад) до бронзового и раннего железного веков. Среди всех доисторических изображений лось (Cervus elaphus sibiricus) занимал особое место. В самых ранних рисунках животные изображались в естественных позах, иногда с детёнышами или другими ныне вымершими видами, такими как мамонты и шерстистые носороги. Эти детализированные профильные изображения демонстрировали глубокое понимание природы.

Со временем, особенно в бронзовом веке, образы изменились. Лоси стали более динамичными, их начали вписывать в сцены охоты. К позднему бронзовому веку реализм уступил место абстракции: фигуры вытянулись, рога гипертрофировались, а морды приобрели волчьи или клювоподобные черты. В итоге лось превратился в символ, возможно, связанный с социальным статусом, клановой принадлежностью или духовными представлениями.

Два лося и три охотника на вертикальной поверхности. Бронзовый век. Комплекс Цагаан Гол. Автор: Гэри Теффер, Jacobson-Tepfer, Cambridge Archaeological Journal (2025)

Эти изменения коррелируют с климатическими и социальными переменами. В голоцене евразийские степи стали холоднее и суше, леса — естественная среда обитания лосей — сократились. Люди, переходя к кочевому скотоводству, перемещались в высокогорья, о чём свидетельствует и расположение петроглифов на больших высотах.

Доктор Джейкобсон-Теффер, много лет работавшая в регионе, отмечает влияние климата на искусство. Во время исследований долины Цагаан Салаа IV в 1995 году она обнаружила валун с сотнями изображений, среди которых выделялся искажённый, почти мистический образ лося. «Он отражал сплетение геологического времени, иконографии и её социального значения», — написала она, назвав валун символом эволюции культурной идентичности.

Валун с крупным стилизованным лосем. Вид на юг и пик Талдагийн Их Уул. Комплекс Бага Ойгор, TS IV. Автор: Гэри Теффер, Jacobson-Tepfer, Cambridge Archaeological Journal (2025)

С появлением верховой езды искусство стало включать стилизованных животных на предметах быта, отражая новые социальные иерархии. Лось, некогда реалистичный образ природы, окончательно исчез из традиции к тюркскому периоду.

Jacobson-Tepfer, E. (2025). From Monumental Realism to Denatured Beast: The Transformation of the Elk Image in Rock Art of the Altai Mountains (Mongolia) and its Cultural Implications. Cambridge Archaeological Journal. DOI: 10.1017/S0959774325000137
Источник: archaeologymag.com